《武功记》

• 明　　刘鉴

• 东南天柱有三，盖衡庐与武功。衡首庐尾武功中，跨袁吉间，屹立最高。俯视群山，人在下者何限。故曰天柱，乃乾坤之胜境，神仙之福地也。山之延袤八百里。西北距袁之萍乡，东南距吉之安成，相距各百里。於鹤峰居第一，最为大顶。古传白鹤仙人撼龙至此。上有东吴太极雷霆玄省之坛。坛四，望灵异甚多。每岁旱蝗疾疫，远近祷祀，享应甚速。坛前设有丹池，渊然湛映天碧，汲者累千百，不少变。饮之香甘，可以疗疾，瓶取而归。以救旱，则雷霆风雨随之，器亦自溢。苟宿累未尽，则沸涌盈浊，莫可汲焉。至若悬崖怪石，古木奇树，寒栖雨瀑，睛紫暖翠，千形万状，居鹤峰上下甚多。顶后有洞，洞名雷岩，含岈苍茫，呼吸溟泽，其中空旷如屋，可容千百人。而神雷实居其间。俯而窥之，则烨电掣至，风雨会起，岩壁，风洞，上通绝顶，下达龙潭，怒号激烈，起虎啸而动龙吟。一日之间，为晦冥隐显者，不知其几。又石笋挺突，石柱与首岩并峙，壁立万峻。古飞仙题“州字崖”，方广数十丈，墨迹灿然犹新。岩上有泉，泉下为潭。合东岩瀑布为流。至数千步又为潭，潭名黄龙，龙曲峡东湍，水下石枧入沪潭，潭开为石砌巨瓮，而渊深莫测。观者无立足地。必三五牵袂，始获一窥之。阴寒袭人，毛骨悚栗。或掷以块砾，则雷霆暴起，有拔木翻海之势。居民近处者，每为之防，潭上度天桥。右壁为龙祠，吏民祷之。及有葛仙观、冲应坛，至元间李道人居此，与夫遇仙得道，皆设象祀之。潭洞深处灵应甚显，率神龙所居。而水名为泸，六十里出芦溪。为东又下六十里为秀江，至三峡演迤迂折达豫章，汇彭蠡入于江。又龙祠西去，一舍外，合潇湘二水，汇洞庭入于江，流达九湖，而沪潇之水始合而至于东海也。凡登坛，历涧道，缘梯蹬，朝往而暮至。丹泉之流，志属吉境，崖壑湫涧，亦居沪源。源之近民无疵，历年谷无大歉。坛之气候，与四时风景比视不常，或盛夏降雪，或隆冬煊暖如蒸。而幽方凝水积冻，至旬乃解。每庚炎暑赫赫，皎皎青碧，即有朵云浓郁上荫。忽然风雨暴至，其灵应有如此者。然则，仙公上升佐真宰，治枢省而显于此山者，岂偶耶。余读仙忆至阁皂传记，谓仙公年十八九得道，复以流珠一歌证之，则又老矣。稚川留丹砂，宰勾漏，年七十登仙品，或谓稚川实居此山而莫知熟是。乃以二山出处考之，则未达。况稚川乃仙公从孙，其居宰此山也，明矣。范仙君撰《紫虚元君传》，言天之有官，犹周官五等之制。所谓仙公，又何疑乎？稚川庞眉皎首，称为仙翁。而地位不可尽知也。他如勾漏、括苍、罗浮、会稽之上虞，清江之阁皂，皆其为炼之所。汉京正公刘子政，记列仙；两司马记山川，可谓详矣。两仙坛之记，以安成、萍乡两志考之，其所记多有缺略。如鹤峰、丹池、观音岩、州字岩、雷岩、风洞之类，皆不可不记。前古岂无好事者，必其登临有所未至。后之名流胜士，又多难于跋涉。或因威灵所逼，不敢贱亵。于是坛尊天远，迥隔人间。而潇沪之水，其源于湫涧，为多泸潭，再胜焉。裁去泸水，夫复何言。余家峭壁之阴，扌忽抱苍翠而挹嵌者，有年矣。其胜笔而为之记，尚图以水墨梓而传之，乐与同志者共赋焉。